大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
六
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸

無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
身

阿
羅
漢
果
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果

故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
地
界
清

漢
果
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
法

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
意
界

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若

現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
內
空
清

漢
果
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

阿
羅
漢
果
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
集、
滅、

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果

　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
法
界、

果
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢

無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨

無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、

脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
八
解

果
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨

羅
漢
果
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿

無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

果
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
空
解
脫
門
清

支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、

念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
四

漢
果
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果

羅
漢
果
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿

無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，

　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果

阿
羅
漢
果
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

羅
漢
果
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅

阿
羅
漢
果
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智

恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
無
忘

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
佛
十
力

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
陀

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
陀

切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
道
相
智、
一

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一

漢
果
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

羅
漢
果
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
阿

若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切

淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
來、
不
還

不
還
果
清
淨，
一
來、
不
還
果
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果

　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
眼
處
清

菩
提
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智

受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

　
復
次，
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
諸

等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一

無
斷
故。
　
善
現！
阿
羅
漢
果
清
淨
故
諸
佛
無
上
正

行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提

斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處

色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

提
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩

以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切

故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
色
界、
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智

界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
舌

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故

覺
菩
提
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
意
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
身
界

覺
菩
提
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
地
界
清

菩
提
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
內
空
清

菩
提
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

獨
覺
菩
提
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
法

菩
提
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺

別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
四
靜
慮
清

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
集、
滅、
道

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
集、

提
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩

故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

覺
菩
提
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨

淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
八

菩
提
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺

提
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提

獨
覺
菩
提
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

覺
菩
提
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨

提
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
空
解
脫
門
清

支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提

覺
菩
提
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨

無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，

　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
道
相
智、
一

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一

菩
提
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智

恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
無
忘

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提

　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
斷
故。

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
陀

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
復
次，
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
色
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
諸
佛
無

提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智

故。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

提
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨
覺
菩

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

訶
薩
行
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

訶
薩
行
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

行
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩

訶
薩
行
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

薩
行
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

訶
薩
行
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
聲
界
乃
至

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
耳
界
清
淨，

耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四
十
三

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

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大般若波羅蜜多經卷第二百四十三